Gerneral Soleimani An ba da shi a cikin zuciyar mutanen zamanin Musulunci
Maza zasu zo kuma za su zo tarihinsu da halayensu da halayensu da matsayinsu kuma za a gaya musu; Amma a cikinsu akwai abin da ba a iya samun sahihiyar jagora na musamman da zai iya lalata cikin ra’ayoyin zamaninsu.
Zan iya cewa shahidi Haj Qassem Soleimani ya sadaukar da rayuwarsa gaba daya ga wani lamari na musamman, wato “juriya da zalunci da goyon bayan wadanda ake zalunta a duniya”.
A fili yake cewa sunan mutumin da ya dauki irin wannan tafarki da hanyar zai kasance tabbatacciya da dawwama a cikin ruhi da tunanin al’ummomi da dama.
Ina jin cewa wannan kwamanda (Allah ya huta da shi ya huta lafiya) ya zama mawuyaci a cikin tunaninmu da tunaninmu da ’ya’yan gwagwarmaya da al’ummar Siriya da Labanon da Iraqi da Iran – har sai da akalla tashin tashin kiyama – saboda. Ya tsaya tare da masu girman kai, an yarda su zalunce su.
Ayyukansa ba kawai za su dawwama a siffa da siffar da muka gani ba, wato kwamanda kusa da sojojinsa, amma kuma yadda yake mu’amala da sojojinsa zai kasance dawwama. Yaya irin wannan kwamandan ya bi da sojojin da ke karkashinsa? Ya dauke shi kamar dan uwa da daraja, dan uwa wanda ya san takwaransa ko ya yarda ko bai yarda da shi ba.
Irin wannan kwamandan ba wai kawai ya bijirewa ta’addanci ba ne, ba wai kawai ya yi mu’amala da mutanen da suka kauce wa tafarkin gaskiya da gaskiya ba, a’a, ya yi kokarin gyara ruhi da ruhin jam’iyyarsa, wadanda suka kauce wa tafarkin gaskiya da gaskiya. kuma gwargwadon ikonsa Mayar da tafarkin gaskiya da gaskiya.
Ya yi riko da dokar Allah, watau tabbatar da adalci a tsakanin mutane
Ya bi dokar Allah, wato kafa adalci tsakanin mutane, kuma a kan haka, ya nuna musu ƙauna da alheri. A lokacin da irin wannan mutum ya yi tsayin daka da ta’addanci, bai bayyana a matsayin jarumin soja ba, a’a a matsayin daya daga cikin kwararrun kwamandojin da suka fuskanci ta’addanci, wadanda suke ganin cewa ta’addanci zai kai ga raunana bil’adama da duniyar Musulunci da kuma halakar da ita.
Don haka, ya kasance a fagen fama kamar yadda yake a zamanin zaman lafiya da sulhu. Idan ka gan shi a fagen fama na Al-Bukkamal da Deir ez-Zor, za ka same shi a matsayin majagaba kuma jagoran fagen fama, domin kowace al’umma tana samun nasara ne da nasarar shugabanninta, kuma wannan nasara ba ta samuwa sai dai idan ‘yan ta’adda suka yi nasara. shugabanni su ne shugabannin al’ummarsu.
Bai dauki ta’addanci a matsayin wani lamari na wata kasa ba
Batu na biyu kuma shi ne, bai kalli ta’addanci a matsayin wani lamari na wata kasa ba, sai dai yana kallon ta’addanci a matsayin wani lamari na gama-gari a duniya, kuma ya yi imanin cewa ta’addanci na iya tafiya kafada da kafada da karfafa juna.
Don haka ya ce su ma a raunana su a wasu bangarori. Don haka ne muka lura da cewa wannan kwamandan yana tafiya ne a tsakanin wuraren da ake gwabzawa domin magance ta’addanci. Misali mun same shi a kasashen Sudan, Gaza, Lebanon, Iraq, kamar yadda muka same shi a kasar Yamen, yana yaki da zalunci da ta’addanci iri-iri.
Na fada a cikin Alkur’ani mai girma da ke cewa: “Kuma suna yin tasiri a kan wasunsu, alhali kuwa su kansu suna bukatarsa”.
Yana cikin sojojinsa sa’ad da suke mutuwa da kuma lokacin da suke buƙatar wani abu, yana fifita su fiye da kansa, yana fifita su a gaban kansa, ya kamata kwamanda na gaske ya kasance yana da irin waɗannan halaye. Ya kamata ya kasance a gaba wajen sadaukarwa, kuma a lokuta da dakarunsa suke bukatarsa, to ya sanya abokansa a gabansa da sojojinsa a gabansa.
Da wannan fasalin, mun kasance masu nasara a duk yaƙe-yaƙe.
Shahidi Soleimani ba zai shiga wani yaki ba, sai ya yi nazarin yanayin yankin, sannan ya tsara yadda za a shiga wurin gudanar da ayyuka da yadda za a fita daga cikinsa.
Wannan mas’alar tana tunatar da mu mutum mai hakuri da hikima, wanda ba ya umurnin fagen fama da “jarumtaka” kadai, a’a yana shiryar da kuma jagorantar fagen fama da tsare-tsare, sannan kuma yana da hakuri da jajircewa da juriya.
Don haka ne ya samu galaba a kan ta’addanci kuma a nan ne kasashen yamma suka yanke shawarar kawar da shi. Daraja ce tamu da ya yi shahada domin mu yi koyi da shi. Allah ya jikan Haj Qassem Soleimani.
Shiyasa kasantuwar Haj Qasim domin magance ta’addanci a Siriya
Wani lokaci sukan tambayi dalilin da ya sa Haj Qassem ya kasance a kasar Sham don yakar ta’addanci da kuma tsarin tsayin daka na yaki da ta’addanci da dukkan karfinsa? A ra’ayina, Siriya ba ta rabu da Iran; Domin dukkanmu ’ya’yan al’adu da al’adu daya ne.
Ba wai ina kallon Iraqi daban da Siriya da Iraqi da Siriya daban da Iran ba, domin muna da tarihi guda daya. Mu dauki kanmu a matsayin manufa guda, wato yaki da zalunci a duniya; Ma’amala da girman kan duniya a duk inda wannan kofa take.
Don haka, kasancewarmu yana buƙatar mu sami ‘yanci. Ba za mu iya zama ‘yantattu maza ba, sai dai idan mun hada kai da juna.
A kan haka, wannan gaba da ta taso daga Tehran zuwa Beirut, ita ce gaban gaba na tsayin daka da girman kai, zalunci, tashin hankali, bauta, bauta, mulkin mallaka na zamani, mulkin mallaka na Amurka, wanda a yau yake bayyana kansa a cikin nau’in matsin lamba mai yawa, da kuma sahyoniyanci na duniya mai son gaba daya. Duniya hadiye.
Har ila yau, ina ganin ya kamata masu hankali da masu fada aji su mayar da shi wani aiki na dindindin na kawar da abin rufe fuska daga fuskar sabon mulkin mallaka, domin irin wannan mulkin mallaka yana son a danne al’ummar yankin, a wulakanta su, su kasance matalauta da koma baya. Turawan mulkin mallaka ba ya son al’ummomi su ci moriyar fasaha kuma su tsaya gaba da su.
Don haka wanda ya hana mu samun fasahar kere-kere da samar da makamai makiyinmu ne, domin yana son mu ci gaba da yin amfani da duk wani abu da muke da shi, kuma ba za mu iya amfani da abin da muke da shi a kasarmu ba.
Don haka abubuwan da suke faruwa suna bukatar mu kasance tare da juna kuma mu kasance tare a kan gaba daya, wanda ake kira “juriya ga girman kan duniya”. Kamar yadda Imam Khumaini (r.a) ya sanya masa suna da wannan suna. Wannan shi ne abin da muke magana akai akai.
Amma ɓatattun mutane da lalatattun mutane waɗanda ba sa son ganin gaskiya, kullum suna kallon abin banza. Yayin da na karanta wasikar shahidi Haj Qassem Soleimani zuwa ga wani iyali a Bokmal na yi nazari, na gano cewa ba ya kallon wannan iyalin a matsayin wadanda suka saba da shi, a’a a matsayin wadanda suke cikin raunanan bil’adama ne.
wadanda ya kamata a shiryu zuwa ga gaskiya. Don haka ne nake ganin wannan kwamandan ba ya kallon abokin hamayyarsa a matsayin makiyi, a’a a matsayin wani mutum ne kamarsa. A kan haka, na yi imanin cewa al’adunmu na gama-gari sun haɗa mu tare.
Kamar yadda Alkur’ani ya ce: “Zan shiryar da ku zuwa ga shiriya ko kuma zuwa ga bata”.
Mu a fili yake.
Amma mutum ya kasance mutum ne kafin ya so ya yarda ko ya saba da ku ta fuskar addini. Mutane sun kasu kashi biyu, ko dai ’yan uwanku ne na addini, ko kuma irinku daya ne.
Shuhuda Soleimani da yake da irin wannan dabi’a mai ban sha’awa da ta taso daga al’adun da suka shimfida a cikinsa da kuma tsantsar tunaninsa, ya yi imani da cewa aikin dan kasar Sham daidai yake da na Iran, kuma manufar Iran da Sham iri daya ce.
manufa ta dan Iraqi, kuma aikin dan Iran, Sham da Iraqi, daidai yake da aikin dan kasar Lebanon, a hakikanin gaskiya wannan aiki ne na dukkanin wadanda ake zalunta a duniya. Don haka, dole ne mu kasance da gaba ɗaya mai juriya, kuma mu yi aiki tare don kuɓutar da kanmu daga kangin mulkin mallaka da girman kai.
